乌兹别克斯坦的宗教：谁相信什么（2026 年诚实指南）
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乌兹别克斯坦是中亚宗教最多元化的国家——逊尼派穆斯林、俄罗斯东正教、布哈拉犹太人、韩国新教徒和天主教波兰人已经共存了几个世纪。这是谁相信什么、在哪里相信的。
周五漫步塔什干：哈斯特伊玛目建筑群中响起祈祷声，俄罗斯头巾在两个街区外的圣母升天大教堂点燃蜡烛，一小群布哈拉犹太人前往古姆巴兹犹太教堂参加晚间礼拜。乌兹别克斯坦的人口绝大多数是穆斯林——但它从来不是只有穆斯林。这是2026年的细分。
数字（2026 年估计）
- 逊尼派穆斯林（哈乃斐学派）：约占人口的 94-96%。
- 俄罗斯东正教基督徒：~2-3%，主要是俄罗斯人、乌克兰人和白俄罗斯人。
- 其他基督徒（天主教、新教、韩国卫理公会、亚美尼亚使徒教会）：~0.5%。
- 布哈拉犹太社区：剩余约 2,000 人（低于 1989 年的 45,000 人）。
- 巴哈伊教、哈瑞奎师那教、佛教徒（主要是散居海外的韩国人）：加起来有几千人。
- 无宗教/无党派：~2–3%，主要在塔什干。
伊斯兰教：哈乃斐派主流
几乎所有乌兹别克斯坦穆斯林都遵循逊尼派伊斯兰教的哈乃斐学派——同样温和的学术传统也产生了伊玛目布哈里（Imam al-Bukhari）（逊尼派伊斯兰教最受尊敬的圣训集的编撰者，于公元 810 年出生于布哈拉）。苏菲主义，尤其是纳克什班迪教团，融入了日常文化：参拜神社、迪克尔仪式和苏菲诗歌十分普遍。布哈拉附近的巴哈丁·纳克什班德陵墓对于许多中亚人来说是逊尼派伊斯兰教的第三圣地。
这对游客意味着什么：乌兹别克斯坦的宗教是被遵守的，但不是表演性的。您会听到阿赞的声音，看到周五清真寺人满为患，并注意到戴头巾的妇女和穿牛仔裤的妇女——有时是同一家庭的妇女。饮酒是合法且普遍的，猪肉在超市出售，斋月被大多数人禁食，但从未强制实施。
俄罗斯东正教
第二大宗教，1865 年之后由俄罗斯帝国引入，并在苏联时期得到加强。塔什干和乌兹别克斯坦教区是中亚最古老的东正教管辖区。关键地点：塔什干的圣母升天大教堂（金色圆顶，内部漂亮，向游客开放），圣亚历山大·涅夫斯基大教堂，以及撒马尔罕和费尔干纳的小教区教堂。复活节和东正教圣诞节（1 月 7 日）是基督徒的公共假期，受到广泛尊重。
布哈拉犹太人：2,500 年且仍在继续
布哈拉犹太人是世界上最古老的犹太社区之一，他们在中亚的存在可以追溯到公元前 600 年左右的巴比伦流亡时期。他们发展了自己的语言（布霍里语，一种犹太-塔吉克语方言）、美食和音乐。在 20 世纪 70 年代的鼎盛时期，布哈拉犹太人有 45,000 人； 1989 年之后，大规模移民到以色列、纽约（森林山、皇后区）和维也纳，导致社区人口减少到大约 2,000 人。
参观布哈拉旧犹太区、贡巴兹犹太教堂（建于 16 世纪，至今仍活跃）和撒马尔罕犹太区。当地的布哈拉家庭有时会为有礼貌的旅行者举办安息日晚宴——可以去犹太教堂询问。
天主教和新教基督徒
天主教社区虽小但引人注目：大多数是 20 世纪 30 年代至 40 年代被斯大林驱逐出境的波兰、德国和立陶宛流亡者的后裔。塔什干耶稣圣心大教堂（新哥特式，2000年竣工）是主要的天主教堂。自 20 世纪 90 年代以来，韩国卫理公会和浸信会在 175,000 名朝鲜族社区中迅速发展——这是苏联驱逐的遗产。
被遗忘的信仰：琐罗亚斯德教、摩尼教、佛教根源
在伊斯兰教于八世纪传入之前，乌兹别克斯坦信奉琐罗亚斯德教，拥有重要的佛教社区（特别是在铁尔梅兹周围）和景教基督教社区。您仍然可以参观阿克西肯特 (Akhsikent) 的琐罗亚斯德教遗址、泰尔梅兹 (公元 1 世纪) 附近的佛教法亚兹泰佩 (Fayaz Tepe) 佛塔，以及撒马尔罕阿弗拉西亚布 (Afrasiyab) 博物馆的粟特基督教壁画。这些宗教在现代乌兹别克斯坦已经消亡，但它们的考古遗迹却非同寻常。
欢迎非穆斯林吗？
是的——完全。乌兹别克斯坦的宪法保障宗教自由，1800多年来的多种信仰共存使热情好客真正成为普遍现象。无论您的信仰如何，您都会被邀请喝茶。基督徒、犹太教徒和无神论者旅行者都报告了相同（优秀）的待遇。
参观宗教场所：礼仪
- 清真寺：脱鞋，女性遮住头发（通常提供围巾），不得穿短裤。周五中午 12 点至下午 2 点是祈祷时间 - 之后参观。
- 东正教教堂：女性遮住头发，男性摘掉帽子。礼拜期间禁止拍照。
- 犹太教堂：男人盖住头（提供 kippah）。周六是安息日——提前打电话。
- 神龛（mazar）：绕着坟墓顺时针行走，不要脚朝坟墓坐着。
- 任何地方：衣着得体（肩膀+膝盖被遮盖），轻声说话，在拍摄祈祷的人之前先询问。
底线
乌兹别克斯坦的信仰故事是亚洲最丰富的国家之一——琐罗亚斯德教火神庙、佛教佛塔、景教壁画、逊尼派清真寺、苏菲派圣地、东正教大教堂、布哈拉犹太教堂和韩国教堂都在几个小时的车程内。在这个国家，宗教多样性不是口号；而是宗教多样性。这就是 2500 年丝绸之路生活的变迁。